{"id":679,"date":"2025-07-02T17:33:57","date_gmt":"2025-07-02T15:33:57","guid":{"rendered":"https:\/\/galeriealethea.com\/?p=679"},"modified":"2025-07-03T16:07:42","modified_gmt":"2025-07-03T14:07:42","slug":"ecole-du-xviie-siecle-dapres-gortzius-geldorp-1553-1618","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/galeriealethea.com\/index.php\/2025\/07\/02\/ecole-du-xviie-siecle-dapres-gortzius-geldorp-1553-1618\/","title":{"rendered":"\u00c9COLE DU XVIIE SIECLE, D\u2019APR\u00c8S GORTZIUS GELDORP (1553-c.1618)"},"content":{"rendered":"\n

Marie Madeleine P\u00e9nitente<\/em>
Huile sur toile maroufl\u00e9e sur panneau
H. 68 cm ; l. 53 cm<\/p>\n\n\n\n

Ce d\u00e9licat tableau, repr\u00e9sentant Sainte Marie-Madeleine p\u00e9nitente, est inspir\u00e9 de l\u2019\u0153uvre de Gortzius Geldorp 1553-c.1618, conserv\u00e9e au Mauritshuis Musem de La Haye.<\/p>\n\n\n\n


MARIE MADELEINE, \u00ab APOTRE DES APOTRES \u00bb.<\/p>\n\n\n\n


Marie Madeleine est une figure embl\u00e9matique du christianisme, souvent d\u00e9sign\u00e9e comme \u00ab l\u2019ap\u00f4tre des ap\u00f4tres \u00bb par plusieurs p\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. P\u00eacheresse repentie et dot\u00e9e d\u2019une grande fortune, elle participe \u00e0 l\u2019expansion de la popularit\u00e9 de J\u00e9sus et \u00e0 la propagation de sa foi. Elle apparait \u00e0 de nombreuses reprises dans l\u2019ancien testament, notamment en tant que t\u00e9moin de la mort et de la r\u00e9surrection du Christ, ou en tant que p\u00eacheresse repentie. L\u2019iconographie de la sainte est alors tr\u00e8s riche, et elle est une source d\u2019inspiration importante pour les peintres.<\/p>\n\n\n\n

Au XVIe si\u00e8cle, alors que l\u2019\u00e9glise souhaite valoriser le sacrement de la repentance et l\u2019humilit\u00e9, la figure de Marie Madeleine est utilis\u00e9e comme moyen de les illustrer et de les glorifier.
<\/p>\n\n\n\n

La popularit\u00e9 de ce sujet au cours des XVIe et XVIIe si\u00e8cles peut \u00eatre \u00e9galement attribu\u00e9e au contraste qu\u2019il d\u00e9gage, entre l’\u00e9motion d\u00e9vote, qui inspire l’\u00e9l\u00e9vation spirituelle, et la repr\u00e9sentation \u00e9rotis\u00e9e du corps, qui suscite le d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n


UNE PEINTURE DE DEVOTION<\/p>\n\n\n\n


C\u2019est cet aspect que l\u2019artiste, suivant le mod\u00e8le de Geldorp, a voulu mettre en avant dans sa repr\u00e9sentation. La sainte appara\u00eet d\u00e9nud\u00e9e, ses longs cheveux tombant sur ses \u00e9paules. Elle est encore par\u00e9e de ses bijoux, mais croise les mains sur sa poitrine en signe d’humilit\u00e9, un geste popularis\u00e9 par Le Titien et devenu central dans l’iconographie de la Sainte.
Le regard de Marie Madeleine est tourn\u00e9 vers les cieux, et sa t\u00eate est nimb\u00e9e d\u2019une aur\u00e9ole. Le fond sombre et la repr\u00e9sentation en buste sont caract\u00e9ristiques du style de Geldorp et apparaissent aussi dans ses portraits. <\/p>\n\n\n\n

Si notre \u0153uvre est, d\u2019un point de vue formel, fid\u00e8le \u00e0 la peinture de Geldorp, elle s\u2019en d\u00e9marque par son style, largement influenc\u00e9 par le mani\u00e9risme du nord.<\/p>\n\n\n\n


GORTZIUS GELDORP ET SA POSTERITE<\/p>\n\n\n\n


Bien que Gortzius Geldorp ait connu un grand succ\u00e8s de son vivant, les informations concernant sa biographie et son h\u00e9ritage artistique demeurent lacunaires.<\/p>\n\n\n\n


El\u00e8ve de Frans Francken l\u2019ancien (1542-1616), puis de Frans Pourbus l\u2019ancien (1545-1581) \u00e0 Anvers, il s\u2019attire les faveurs du diplomate Carlos d\u2019Aragon y Tagliavia, duc de Terranuova, qui le prend \u00e0 son service. Geldorp l\u2019accompagne en Italie, puis \u00e0 Cologne, o\u00f9 il s\u2019\u00e9tablie en tant que portraitiste. Rapidement, il devient un peintre incontournable et l\u2019on retrouve ses tableaux partout sur les murs des maisons de la bourgeoisie et de la noblesse, ainsi que dans les \u00e9glises.
Sa r\u00e9putation d\u00e9passe les fronti\u00e8res, comme le sugg\u00e8re la diffusion de son \u0153uvre par les gravures de Crispijn de Passe (C.1564-1637), ou encore Peter Isselburg (c.1568-c.1630).<\/p>\n\n\n\n


Plusieurs copies d\u2019apr\u00e8s sa Marie Madeleine circulent sur le march\u00e9 de l\u2019art, bien que la n\u00f4tre se d\u00e9marque par l\u2019harmonie et la d\u00e9licatesse qui caract\u00e9risent de la composition. Elle est peut-\u00eatre l\u2019\u0153uvre d\u2019un artiste flamand ayant voyag\u00e9 en Allemagne au XVIIe si\u00e8cle, ou ayant \u00e9t\u00e9 en contact avec l\u2019une des copies en circulation.
Nous pouvons rapprocher notre peinture d\u2019une gravure en couleurs par Jacob Christoph Le Blon (1667-1741) [voir illustration].<\/p>\n\n\n\n

PROVENANCE :
Probablement vente Lepke, Berlin, 8 mai 1917<\/p>\n\n\n\n

BIBLIOGRAPHIE :
Franken, Daniel, L\u2019\u0153uvre grav\u00e9 des van de Passe, \u00e9d. Rapilly, Paris, 1881.
Hollstein, F.W.H., Stijnman AD, Wyld, Helen, Turner Simon (\u00e9d.), The New Hollstein Dutch & Flemish Etchings, engravings and woodcuts 1450-1700, Jacob Christof Le Blon and trichromatic printing, Part. I, \u00e9d. Sound and vision Publishers, Ouderkerk aan den Ijssel, 2020.
Veldman, Ilja M. \u201cKeulen Als Toevluchtsoord Voor Nederlandse Kunstenaars (1567-1612).\u201d Oud Holland, vol. 107, no. 1, 1993, pp. 34\u201358. [JSTOR, http:\/\/www.jstor.org\/stable\/42711414. Accessed 24 June 2025].<\/p>\n\n\n\n

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Gortzius Geldorp,
Marie Madeleine p\u00e9nitente<\/em>, huile sur toile, 67 x 52 cm, Mauritshuis Museum, La Haye<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Jacob Christof Le Blon,
Marie l’\u00e9gyptienne<\/em>, c.1700, gravure en couleur sur papier, 565 x 422 mm<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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